Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Universit t Leipzig, Veranstaltung: Hauptseminar "Vorsehung, Schicksal und Kontingenzbew ltigung", Sprache: Deutsch, Abstract: Aus der Problemskizze: "Die Schwierigkeit, angemessen von Gottes Vorsehung angesichts des farben- und facettenreichen, allzuoft aber auch tristen und unverst ndlich tr ben Weltenlaufes zu reden, ist nicht nur sprichw rtlich seit biblischen Zeiten in verschiedenen Ans tzen sowohl klagend festgestellt als auch denkerisch zu l sen versucht worden. ...] Auch Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher selbst hatte Schwierigkeiten, den Begriff der Vorsehung, zumal in seiner seit der altprotestantischen Orthodoxie klassisch gewordenen Pr gung, unbesehen zu bernehmen, da er bef rchtete, er stelle nicht scharf genug "die Beziehung jedes einzelnen Theiles auf den Zusammenhang des Ganzen" heraus oder lasse "das g ttliche Weltregiment verstanden] als eine innerlich zusammenstimmende Anordnung" nicht eindeutig erkennbar werden. Er entwickelt sein Verst ndnis einer ...] g ttlichen Vorsehung, indem er anhand der von ihm so genannten "schlechthinigen Abh ngigkeit" des unmittelbaren Selbstbewu tseins als Fr mmigkeit im ersten Teil seiner Glaubenslehre, bes. 36-39; 46-49 und 54f., das Verh ltnis des Menschen zu Gott als Sch pfer, worunter er Gott in erster Linie auch als die Sch pfung Erhaltenden versteht, n her bestimmt und dann ber eine auf die Erl sung bezogene Lehre der g ttlichen Eigenschaften in den 164-169 die Begr ndung f r einen recht verstandenen Begriff der Weltregierung Gottes gibt. Diese Seminararbeit versucht nach einer grundlegenden Darstellung des Glaubens als "Gef hl schlechthiniger Abh ngigkeit" als terminologischer Leitfaden der Glaubenslehre anhand der oben aufgezeigten Orientierungslinie zu erfassen, was genau nach Schleiermacher unter Sch pfung und ihrer Erhaltung zu verstehen ist. Dabei wird es in einem eigenen Abschnitt geboten sein, n her
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