Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: sehr gut (1,0), Albert-Ludwigs-Universit?t Freiburg (Deutsches Seminar II), Veranstaltung: Filmische Interpretation literarischer Texte, Sprache: Deutsch, Abstract: Nietzsche entwickelt in "Die Geburt der Trag?die aus dem Geiste der Musik" einen k?hnen Gedanken; n?mlich die Kunst zu begreifen als die eigentlich metaphysische T?tigkeit des Menschen. Nur als ?sthetisches Ph?nomen ist danach das Dasein der Welt gerechtfertigt. Nietzsche findet zwei Kunsttriebe, das Apollinische und das Dionysische. Aus diesen zwei Prinzipien entsteht das Ideal der Attischen Trag?die, in der sich die gegens?tzlichen Kunsttriebe auf merkw?rdige Art vereinen und zu h?chster Kunstempfindung anschwellen. Doch die Attische Trag?die ist tot. Der theoretische Mensch versteht sie nicht mehr. Was bleibt, ist Nietzsches Theorie des Apollinischen und des Dionysischen, die wir als Entdeckung begreifen. Man muss mit beidem rechnen auch in der modernen Kunst - freilich h?ufig in der Form theoretischer Auseinandersetzung und nicht mehr in der gelebten urspr?nglichen Form. Im Film, als der modernen Kunstform, die bildhafte Darstellung mit musikalischer verbindet, vermuten wir das Apollinische und das Dionysische. Gerade in Viscontis Thomas-Mann-Verfilmung "Der Tod in Venedig" hat die Musik eine entscheidende Rolle. Der Film bekommt im Verh?ltnis zu seiner literarischen Vorlage eine weitere Dimension: Das Musikalische. Und so, wie Visconti aus Aschenbach einen Komponisten macht, k?nnen wir mit einer Auseinandersetzung mit dem Musikalisch-Dionysischen rechnen, die den Film im Verh?ltnis zur literarische Vorlage als autonom erscheinen l?sst. Das Bildliche als das Apollinische und das Musikalische als das Dionysische w?ren so die Pole, ?ber die sich Viscontis Film spannungsreich aufbaut. Doch ist es mit der Feststellung des Apollinischen oder des Dionysischen noch nicht getan. Es stellt sich die Frage nach ihrer
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