'Teor a de las Maravillas: Evoluci n, cerebro y la naturaleza radical de la ciencia' aspira a determinar la mejor manera en la que la ciencia puede satisfacer nuestros sentidos de maravillarnos a trav s de la exploraci n del mundo. El empirismo establece que la ciencia tiene xito porque sigue el m todo cient fico: La observaci n basa su juicio en la Teor a, apoy ndola o rechaz ndola.
Se ha dado mucho cr dito al inventor de este m todo, Galileo, pero cuando los fil sofos historicistas de la ciencia, como Kuhn y Feyerabend, llaman nuestra atenci n sobre lo que Galileo investig y escribi realmente, nos quedamos en shock al descubrir que lo que hizo fue clavar una daga en el coraz n del Empirismo. Derog la distinci n entre teor a y observaci n. Hechos simples, como la ca da en vertical de una piedra, descartaron el movimiento terrestre. Y con esto concluir que, si la piedra cae en vertical, sin embargo, tenemos que asumir que la tierra no se mueve. Si se moviera entonces la piedra solo dar a la sensaci n de caer en vertical. Galileo, de esta manera, reemplaz los "hechos" sobre el movimiento de la tierra con "hechos" que inclu an este movimiento. Este proceso es t pico de las revoluciones cient ficas.
Una buena estrategia para la ciencia es la elaboraci n de alternos radicales. De esta manera, y sobre su tesis, se reconsidera lo que cuenta como evidencia. A Feyerabend se le llam irracional por esta sugerencia. Pero, si miramos la practica de la ciencia desde la perspectiva de la evoluci n y de la neurociencia, esta nos muestra que la sugerencia, de hecho, es bastante racional y que, adem s, ofrece una explicaci n sobre el por qu la ciencia funciona mejor como forma radical de conocimiento. Tambi n nos conduce a una forma biol gica sensitiva de verdad relativa, con borradores preliminares que llevan a interesantes debates con otros investigadores de la filosof a de la ciencia.
Este libro ser de gran inter s para estudiantes universitarios, profesores e investigadores en el mbito de la historia o de la filosof a de la ciencia, as como a cualquiera con un inter s general en la naturaleza de la ciencia.