Il s'est produit dans la deuxi me moiti du XIXe si cle une r action contre l'individualisme. Les th ories morales les plus r pandues, par exemple celle d'Auguste Comte en France, celle de John Stuart Mill en Angleterre, celle de Schopenhauer en Allemagne, avaient ce caract re commun de pr cher l'altruisme. Les philosophes tenaient-ils garder la morale chr tienne au moment o ils renon aient la foi, ou se croyaient-ils oblig s, comme l'a soutenu Nietzsche, de se montrer plus d sint ress s que les chr tiens eux-m mes ? Toujours est-il qu'ils condamnaient l' go sme et l'isolement de l'individu. De m me, en politique, on insistait sur les liens nationaux ou sociaux qui unissent les individus, et on pr chait la solidarit . Or, vers 1890, on commen a parler en Allemagne de deux philosophies qui n'admettaient ni l'altruisme moral ni la solidarit sociale. Stirner, qui n'avait joui de son vivant que d'une gloire ph m re, venait d' tre ressuscit par un disciple fanatique, J.-H. Mackay, qui voyait dans l'auteur de l'Unique et sa propri t le th oricien de l'anarchisme contemporain. D'autre part, Nietzsche, si longtemps inactuel, s'imposait l'opinion publique au moment m me o la maladie triomphait d finitivement de sa raison, et devenait peu peu un des favoris de cette mode europ enne qu'il avait si durement jug e...
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