Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 2,3, FernUniversit?t Hagen (Kulturwissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Sprache und Gewalt scheinen auf den ersten Blick Gegens?tze zu sein, die fast so etwas wie eine inhaltliche Opposition bilden und sich ausschlie en. Die Sprache ist ein immaterielles Ph?nomen und eine kulturelle Errungenschaft. Gewalt ist physisch und roh. Wenn ein Streit statt mit den F?usten mit Worten ausgetragen wird, gilt dies gemeinhin als zivilisatorischer Fortschritt. Ganz so einfach ist es allerdings nicht. Dementsprechend ist das gewaltt?tige und diskriminierende Potenzial von Sprache bereits seit einigen Jahrzehnten in den Blickpunkt von Linguisten, Kulturphilosophen und Soziologen ger?ckt und in den vergangenen Jahren durch die Diskussion um Political Correctness noch einmal deutlich verst?rkt worden. Nahezu jeder von uns hat in seinem t?glichen Leben bereits erfahren, wie verletzend Worte wirken k?nnen. In den USA hat sich in den 1980er Jahren f?r rassistische und andere diskriminierende ?u erungen der Begriff der "hate speech" etabliert. Wie m?chtig ist die Wirkweise von Sprache? Wie ?u ert sie sich? Gibt es M?glichkeiten, sprachlicher Gewalt entgegenzutreten? Das sind Fragen, die in diesem Zusammenhang diskutiert werden. Die amerikanische Kulturphilosophin und Gendertheoretikerin Judith Butler, um die es im Folgenden genauer gehen soll, hat durch ihre Theorie der Politik des Performativen der Diskussion eine neue Dimension verliehen, in der die Wirkm?chtigkeit von Sprache als konstitutives Element unserer Wirklichkeitswahrnehmung deutlich wird. Der Mensch braucht die Sprache, um zu sein. Er ist der Sprache sozusagen ausgeliefert, entsprechend wirkm?chtig sind die Verletzungen, die Menschen durch Sprache zugef?gt werden k?nnen. Judith Butler hat die Handlungsmacht der Sprache in ihrem Werk "Hass spricht" einer genauen Analyse unterzogen und dabei speziell den Zusammenhang
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