Deux s?ries de manuels scolaires ont principalement programm? la r?pulsion de soi et l'attraction par l'autre propres aux ?lites d'Afrique noire: les collections des Fr?res missionnaires Macaire et Grill comme Mamadou et Bineta d'Andr? Davesne seul ou avec J. Gouin. Un si?cle apr?s, pour rendre intelligible le type d'homme produit par l'Ecole ?trang?re en colonie, nous avons remont? l'itin?raire parcouru ? travers leurs lectures par des g?n?rations d'?coliers pour savoir quelles sources avaient aliment? leur imaginaire... D?saccord? aux codes de son univers natal, incapable de concr?tiser efficacement l'enseignement de l'Ecole, mais ayant per?u avec certitude qu'elle seule pourtant d?cerne le pedigree de la distinction nouvelle, l'enfant scolaire va simuler l'appropriation f?tichiste des mod?les de savoir sans pour autant assimiler l'esprit de la civilisation nouvelle et t?cher de pr?server l'int?grit? de soi en se r?dimant dans une d?pendance confortable qui le dispense d'entreprendre toute action par peur de mal faire ou d'?tre rappel? ? l'ordre du monde sur?minent. Car, comment expliquer, malgr? la crise des biens et symboles, que les ?lites qui d?cident depuis les ind?pendances en Afrique n'aient pas initi? de strat?gies discursives pour un mod?le autrement performant d'Ecole ? En cette ?re d'aspiration/ r?pugnance aux ruptures, notre intention consiste ? d?barrasser les rapports France Afrique de leur r?sidu malsain de complexes afin de les engager sur les voies de la double reconnaissance et de la diff?rence. Celles-ci nous semblent seules susceptibles de restaurer la confiance entre les peuples et d'assurer la promotion d'hommes dignes de s'appeler ainsi.
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