John Rawls est sans doute le penseur le plus important des tats-Unis. Son ouvrage majeur, Th orie de la justice, paru en 1971, fait aujourd'hui encore l'objet de discussions dans le monde entier. Le titre lui seul est provocateur. Car dans l'opinion dominante il ne saurait y avoir de th orie de la justice universellement valable tant donn que c'est toujours une question de point de vue. Ce qui para t juste pour une personne sera consid r comme injuste par une autre. Et pourtant, Rawls est parvenu donner une d finition universellement valable de la justice, ou plus exactement de ce qui constitue une soci t absolument juste. C'est pour trouver cette d finition ayant une validit intemporelle qu'il a labor son proc d brillant et d sormais c l bre: la d lib ration sous le voile d'ignorance . Si nous autres, tres humains, devions d lib rer de mani re absolument quitable et objective sur la r partition juste de la propri t , des revenus, de l' ducation et de nos autres perspectives de vie, personne ne devrait savoir l'avance ce qu'il sera dans la soci t future - pauvre ou riche, homme ou femme, travailleur ou entrepreneur, qualifi ou pas qualifi , dou ou moins talentueux. Sans quoi un riche estimera par exemple que de grandes diff rences de revenus sont justes tandis qu'un pauvre les trouvera injustes. Seul le voile d'ignorance, dit Rawls mot pour mot, force chacun prendre en consid ration le bien des autres . Car chacun doit s'attendre tout. Certes, une telle d lib ration voil e n'aura jamais lieu dans la r alit mais, avance Rawls, si elle avait lieu et si on menait le raisonnement jusqu'au bout, on parviendrait par elle aux deux seuls principes de soci t absolument justes: le principe d' galit et le principe de diff rence. C'est leur aune que se mesure la qualit de toute soci t moderne. Que signifient-ils en d tail ? Pourquoi notre soci t actuelle est-elle, selon Rawls, injuste de nombreux gards ? L'exp rience de pens e
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