La question de savoir si le jubile, tel que le definit l'Ancien Testament, est une preoccupation lucanienne, divise les exegetes. Au centre de la controverse se trouve le discours de Jesus a Nazareth et en particulier la citation du prophete Esaie (Luc 4: 18-19) qui concentre les principaux arguments en faveur de l'approche pro-jubilaire. Apres une etude exegetique de la citation elle-meme, l'ouvrage developpe une analyse narrative du discours programmatique de Jesus dans la synagogue (Luc 4: 16-30). Du point de vue historique, le document de Qumran 11QMelchizedek apporte un eclairage singulier sur la reaction inattendue des auditeurs de Jesus. S'en suit une revue des differents passages ou Luc utilise les concepts cles du jubile. L'ouvrage met a jour une spiritualisation chez Luc des preoccupations jubilaires qui sans evacuer la dimension socioeconomique du jubile veterotestamentaire, se concentre sur la personne du Christ. Avec la proclamation de - l'annee favorable du Seigneur - par Jesus, le jubile quitte le calendrier repetitif de l'ancienne alliance pour devenir signe, accomplissement d'un salut qui concerne tous les domaines de la vie: spirituel, economique et social."
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