Wir gelangen zum dritten Teil unserer Trilogie. Der erste Abend schilderte die Geburt des Menschen der Neuzeit, der zweite die Bl?te dieser sonderbaren historischen Variet?t, das Thema des letzten Abends ist der Tod der Neuzeit. Vermochten wir die Inkubationszeit, in der die Giftfrucht des modernen Gedankens ausgetragen wurde, nur im fahlen Schein einer gruseligen Winternacht zu erblicken, hatte f?r uns die Welt der Renaissance die Unwirklichkeit eines funkelnden gottfernen Fiebertraums und die Menschheit der Reformation nur die Realit?t eines dumpfen zerknitterten Holzschnitts, sprach das Leben der Barocke zu uns wie die fremde Grimasse eines starren Marionettenspiels und die Seele des Rokokos wie der ferne Klang eines m?den Herbst- und Abendlieds, erschien uns sogar das vertraute Milieu der Klassiker im Halblicht eines verd?mmernden Sp?tnachmittags und die so nahe Franz?sische Revolution im gespenstischen Strahlenkegel einer Zauberlaterne, so verschwindet mit dem Untergang des letzten M?rchenk?nigs, den Europa erblickt hat, jede magische Fernwirkung, der entk?rpernde Glanznebel f?llt von den Gestalten und Ereignissen, alles wird intim, famili?r, kompakt, konkret, die Helden, die das Drama Weltgeschichte weiterspielen, verwandeln sich aus unheimlichen Ger?chten, dunkeln Legenden, Schattenbildern, die der Weltgeist auf einen mysteri?sen Hintergrund wirft, in Privatexistenzen, fix Angestellte, Stra enbekannte, die sich ansprechen lassen und auf alles antworten, denn sie sind aus demselben Material gemacht wie wir selbst. Mit dem Wiener Kongre beginnt die Geschichte der Gegenwart.
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