Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,3, Universit?t Kassel (Ev. Theologie / Religionsp?dagogik), Veranstaltung: Christliche Mystik, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Zeit des hohen Mittelalters wird unbestritten in hohem Ma e von der Pers?nlichkeit des Papstes beherrscht. Im 13. Jahrhundert erreicht die p?pstliche Macht ihren H?hepunkt und selten fand ein Papst bei seinen Zeitgenossen fast einm?tig eine so positive Beurteilung wie Innozenz III., dessen Pontifikat von 1198 bis 1216 das neue Jahrhundert einl?utete. Die Zeit Innozenz' III. und der folgenden P?pste war eine Zeit der inneren und ?u eren St?rke, die die Kirche gewinnt. Das spannungsgeladene Verh?ltnis von regnum und sacerdotium, welches im 12. Jahrhundert in besonderem Ma e durch die Auseinandersetzung zwischen Papsttum und K?nigtum gepr?gt war, schien sich im folgenden Jahrhundert aufzul?sen. Das Anliegen des Investiturstreites - die vom Kaiser unbeeinflusste Wahl der Bisch?fe - wird voll erreicht. Die Bedrohung p?pstlicher Freiheit durch die Verbindung des R?mischen Reiches mit Sizilien wird mit dem Tod des letzten Staufers 1268 ausgeschaltet. Auch die Ketzergefahr wird beseitigt, und das Aufkommen neuer Proteste durch die Inquisition erschwert. Bez?glich der zunehmenden Entfremdung von der Theologie als Wissenschaft und der mystischen Gotteserkenntnis konnte ebenso vermittelnd gehandelt werden. Bereits Innozenz III. war es ein gro es Anliegen, der "gef?hrlichen Bedrohung der Einheit und Wahrheit der Christenheit" entgegenzuwirken. Die sich neu bildenden Orden der Franziskaner und Dominikaner bieten sich all denen an, die eine zu starke Verweltlichung und mangelnde Glaubensunterweisung als ein ?bel der Zeit erkennen. Zudem stellen diese beiden Orden ?berragende Gelehrte der Geisteswissenschaft, die im 13. Jahrhundert zur Vollendung der klassischen Periode mittelalterlicher Geisteskultur (Hochscholastik) beigetragen haben. Diese
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