L'homme est m taphysiquement incapable de comprendre la D it , c'est- -dire l'essence de Dieu Lui-m me. Cependant, cela n'implique pas que Dieu ne puisse pas tre saisi dans Sa nature. En effet, travers les entit s, qui sont Ses effets, nous pouvons nous approcher de Lui et, en utilisant des m thodes de n gation et d'analogie, transcender l'ignorance. N anmoins, la vraie nature de Dieu Lui-m me chappera ternellement notre compr hension. M me un ange, poss dant un esprit fini, reconna t sa propre inf riorit face l'infini divin et ne peut pleinement comprendre Dieu. Saint Thomas rel ve le d fi intellectuel de se rapprocher autant que possible de cette essence divine. Par cons quent, il lucide les attributs entitatifs, qui se rapportent directement l' tre de Dieu. Ce livre se concentre sur ces attributs. L'exploration des attributs op ratifs, constituant la vie interne de Dieu, sera r serv e au volume suivant. En examinant ces deux ensembles d'attributs, nous aspirons atteindre la connaissance ultime de l'essence divine que la raison peut acqu rir. Ce volume comprend seize Chapitres, un pilogue et des Notes approfondies. Les Chapitres sont organis s comme suit: 1. La Voie n gative. 2. Les attributs de Dieu. 3. Comment nous connaissons Dieu. 4. Les noms de Dieu. 5. Dieu est ternel. 6. Dieu est simple. 7. Dieu n'est pas un corps. 8. Dieu est Sa propre essence. 9. Dieu est parfait. 10. Dieu est infini. 11. Dieu est immuable. 12. Dieu est unique. 13. Dieu est immense. 14. Dieu est bon. 15. Dieu est la v rit . 16. Le panth isme. Saint Thomas expose sa doctrine principalement dans Somme contre les Gentils et Somme Th ologique, en utilisant des arguments abondants. Ces deux oeuvres exhaustives refl tent la capacit renomm e d'Aquin la r flexion et la r ponse.
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