Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), FernUniversit t Hagen, Sprache: Deutsch, Abstract: Edmund Husserl, Begr nder der Ph nomenologie als Wesensforschung, hielt in der Zeit von 1904 bis 1910 eine Reihe von Vorlesungen die sein Sch ler Martin Heidegger 1928 unter dem Titel "Vorlesungen zur Ph nomenologie des inneren Zeitbewusstseins" ver ffentlicht hat. Das zentrale Thema der Schriftensammlung war die Untersuchung zeitlicher Konstitution subjektiven Empfindungsmoments und diesem Moment zugrunde liegende Selbstkonstitution des Zeitbewusstseins. Selbstkonstitution des Zeitbewusstseins basiert vor allem auf Urimpression, Retention und Protention, und diese Prozesse bilden eine Mannigfaltigkeit m glichen Konfigurationen der "ph nomenologischen Zeit". Alle diese Termini werde ich im Laufe der Arbeit detailliert aufgreifen und erkl ren. Durch die Rede ber die "ph nomenologische Zeit" ist es wichtig an eine Trennung zwischen objektiver Zeit und subjektiver Zeitempfindung zu denken - mit Zeiteinheiten wie Sekunden oder Minuten objektiv mess- und normierbare Zeit und das Bewusstsein dar ber ist nicht das Objekt und Ziel ph nomenologischer Untersuchung - Ph nomenologie will vielmehr die Subjektivit t der Zeitempfindung begr nden. So findet Husserl (auf Franz Brentano bezogen) das Zentrum des Zeitbewusstseins in der Phantasie. Damit bezweifelt Husserl nicht die Existenz einer objektiven Weltzeit, die reale Zeit - die Basis der Theorie ist vielmehr immanente Zeit des Bewusstseinverlaufes. Husserl bezweifelt auch nicht den Raum, der unzertrennlich mit der Zeit verbunden ist. Transzendent ist f r ihn nur unsere Vorstellung von Raum und Zeit, "die erscheinende Raumgestalt, die erscheinende Zeitgestalt." Immanenz und Transzendenz sind bei Husserl zweideutig zu verstehen und eine detaillierte Erkl rung Ph nomenologie Husserls ist nicht das Thema dieser Hausarbeit - ich werde vielmehr versuchen zu beant
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