Essay aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Germanistik - Komparatistik, Vergleichende Literaturwissenschaft, Note: 1,0, Universit t Augsburg (Philologisch-Historische Fakult t), Veranstaltung: ..". and no religion, too"?, Sprache: Deutsch, Abstract: Gerade in der westlichen Welt ist ein deutlicher S kularisierungsprozess wahrzunehmen. F r immer weniger Menschen spielt Religion und Religiosit t eine immer kleinere Rolle im Leben. Humanistische Kritik an den vermeintlichen Wahrheiten und Praktiken der Religionen und Kirchen erodiert immer weiter ihre metaphysischen Erkl rungsversuche der Welt und die objektiv fassbare, empirische wissenschaftliche Methode scheint diese zu ersetzen. Doch stimmt diese Wahrnehmung oder befinden sich transzendentalistische Weltanschauungen erneut auf dem Vormarsch, nur in anderer Form? Es scheint zur menschlichen Natur zu geh ren, nach einer gr eren Wahrheit zu streben. Das menschliche Gehirn hat sich zur besten "pattern-recognising machine" entwickelt, die wir kennen. W hrend die Mustererkennung unseren pr historischen Vorfahren als gro en evolution ren Wettbewerbsvorteil diente, so f hrt diese Neigung heute zu dem uns bekannten metaphyischem Denken. Bei der Untersuchung der Faszination des Menschen f r die Metaphysik als eine Suche nach der Aufdeckung hinter einer gr eren Wahrheit "hinter" der wahrgenommenen Welt f llt auf, dass selbstverst ndlich nicht nur Religion allein diesem Muster entspricht und s kulare Weltsichten nicht automatisch immun sind gegen metaphysische Betrachtungsweisen. Verschw rungstheorien, oder spezieller sogar: Verschw rungsideologien versuchen Ereignisse, Zusammenh nge oder Entwicklungen als Ergebnisse konspirativen Handelns einiger im Geheimen agierenden Personen oder Personengruppen zu erkl ren und so manchmal sogar unzusammenh ngende Dinge als in Wahrheit verkn pft zu pr sentieren. Die Parallelen zu metaphysischen Weltmodellen liegen auf der Hand: Hinter der wahrgenommenen Welt gibt es Zusammenh nge und Ursac
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