Foucault est consid?r? comme l'un des plus illustres poststructuralistes. D?j? les titres de ses ouvrages t?moignent d'une vision enti?rement nouvelle des choses, titres tels que: " Histoire de la folie ", " Surveiller et punir ", " L'usage des plaisirs ", " Les mots et les choses ". Foucault est de ces philosophes qui, une fois disparus, voient leur prestige non pas diminuer, mais augmenter sans cesse. On peut ? la fois s'en r?jouir et s'en inqui?ter. S'en r?jouir, parce que la pens?e de Foucault nous fascine encore par sa vitalit? et sa pertinente croissante. S'en inqui?ter, parce qu'elle couve quelque chose de troublant: " On peut bien parier que l'homme s'effacerait, comme ? la limite de la mer un visage de sable. " En avan?ant cette th?se de la " mort de l'homme ", Foucault ne pr?tend pas que nous, en tant qu'esp?ce, sommes en passe de dispara?tre, par exemple des suites du r?chauffement climatique. Il entend nous faire comprendre que l'homme tel que nous le connaissons, c'est-?-dire l'?tre libre, autonome et jouissant spontan?ment de la vie, glisse lentement vers sa disparition. Il se dissout dans les discours et les structures de notre soci?t? coercitive - ? la mani?re silencieuse d'un visage dessin? dans le sable qui se d?fait dans les vagues. Au 18e si?cle, on a con?u une nouvelle prison de forme circulaire qui permet au surveillant d'observer tous les prisonniers ? partir d'une tour centrale. Selon Foucault, ce sentiment d'?tre observ? en tout temps traverse notre soci?t? dans son int?gralit?. Mais il nous montre non seulement l'origine des structures de la soci?t? coercitive d'aujourd'hui, mais aussi le concept d'un art de vivre moderne. En quoi consiste cet art de vivre ? Le sujet individuel peut-il s'affranchir de la soci?t? coercitive ? Foucault a-t-il raison de pr?tendre que son fameux paradigme carc?ral gouverne notre soci?t? et que nous avons tous l'impression d'?tre sous surveillance permanente ? Nul doute - les mises en garde de Foucault demeur
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