Dostojewski und Nietzsche sind f r Schubart exemplarisch f r den Wesensunterschied von europ ischen und russischen Lebensausffassungen. Nietzsche, beim Versuch, die Bedingtheiten menschlicher Existenz zu durchbrechen, bleibt im Negativen, in Nihilismus und Verzweiflung stehen. Dostojewski, durch Nihilismus und Verzweiflung hindurchgehend, findet den Wiederanschluss an die absolute Sinndimension des Christentums. Europa steht am Scheideweg: der "prometheische " Weg der rationalen Weltbemeisterung, ein laues Christentum und ein Atheismus der Gleichg ltigkeit f hren notwendigerweise zur Katastrophe, wenn keine geistige Wandung erfolgt. Russland steht vor der Aufgabe, das europ ische Gift, an dem es seit Jahrhunderte w rgt, wieder auszusto en und sich an seine Bestimmung, den christlichen Brudergedanken zu verwirlichen, erinnert. So verstehen sich die Arbeiten von Schubart als Br ckenschlag zwischen Europa uns Russland, um die geringe Chance zu erh hen, der bevorstehenden Katastrophe doch noch eine Wendung zum Positiven zu geben.
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