Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Wissenschaftlich-Theologisches Seminar), Veranstaltung: Jerusalem und Ramat Rahel - Zum Verh ltnis zweier k nigszeitlicher Palastanlagen, Sprache: Deutsch, Abstract: Die politisch-religi se Analyse von der Funktion des salomonischen Tempels erweist sich als au erordentlich, denn die Bilder des Tempelerbauers, des historischen Salomo des 10. Jh. v. Chr, des deuteronomistisch gepr gten Salomo sowie des idealen Salomo der Wirkungsgeschichte sind in 1 K n 3-11 so ineinander verwoben, dass sie kaum voneinander unterschieden werden k nnen. Vom Tempel Salomos wurden keine Reste gefunden, daher l sst sich der Bau nur aufgrund der biblischen Angaben und im Vergleich zu anderen gleichzeitigen Bauten rekonstruieren. Allerdings f llt es schwer, Parallelen aus der zweiten H lfte des 10. Jh. v. Chr. heranzuziehen, da die materiellen Hinterlassenschaften aus dieser Zeit nicht reichhaltig sind. Hinzu kommt, dass die biblischen Texte lediglich eine sehr tendenzi se Darstellung der Geschichte Israels sind. Arch ologisch ist vom Jerusalemer Tempel lediglich die Umfassungsmauer des Tempelbereichs aus herodianischer Zeit fassbar. In dieser Seminararbeit wird zun chst auf das K nigreich Israel im 10. Jh. v. Chr. eingegangen. Dabei wird ein besonderes Augenmerk auf die Herrschaft K nig Salomos, dessen Amtszeit durch Verwaltungsaufbau, Frondienste, B rgerbelastungen, soziale Umschichtungen in seinem heterogenen Land gepr gt war, gelegt werden. Auch die selbst-verschuldete Entfremdung Salomos von seinen Untertanen wird thematisiert werden. Des Weiteren wird die Religion im 10. Jh. v. Chr., die sich durch regionale Kultst tten und das polytheistische Nebeneinander verschiedener G tter auszeichnet, beleuchtet werden. In der Quellenlage zum salomonischen Tempel werden beide Hauptquellen zum salomonischen Tempel, das deuteronomistische und das chronistische Geschich
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