Zukunft ist die Geschichte von morgen. Aber was im neuzeitlichen Sinne mit gro er Selbstverst?ndlichkeit unter Geschichte und zu- k?nftiger Geschichte verstanden wird, hat nicht immer existiert, weder dem Bewu tsein noch dem Gegenstand nach. Die sogenannte, Geschichtlichkeit des Menschen' ist kein ?berzeitliches Ph?nomen. Das historische Bewu tsein - mit Geschichte als Wissenschaft und Geschichtsphilosophie und Evolutionstheorie als Lehre der gesetz- m? igen Entwicklung - ist parallel zur b?rgerlich-rationalistischen Kultur im europ?ischen Lebenshorizont entstanden; es geht auf die Herausbildung und schlie liche Existenz einer Gesellschaft zur?ck, deren Existenzweise die Ver?nderung selber ist. Entwicklung, Bewe- gung, Ver?nderung der menschlichen und au ennenschlichen Natur - heute ins Unerme liche gesteigert - haben Geschichte als Zyklus durch Geschichte als Proze ersetzt: Seit die Rastlosigkeit zur Fonn des Daseins wurde, gibt es, was die Soziologie als "Wandel", die Geschichtsphilosophie als "Fortr?cken zum Besseren" (Kant), die ?konomie als "Innovation", der Marxismus als "pennanente Umw?l- zung aller gesellschaftlichen Verh?ltnisse" bezeichnet - Geschichte als unabgeschlossenen "Proze der Zivilisation" (Elias).
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