Examensarbeit aus dem Jahr 1980 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2+, Johannes Gutenberg-Universit t Mainz (Fachbereich Philosophie/P dagogik), Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit beginnt mit der unmittelbaren sinnlichen Erfahrung des Natursch nen und seiner Unbestimmtheit. Nacheinander l sst sie dann die vielf ltigen Momente und Bestimmungen des Natursch nen sich entfalten und sich auseinander und gegeneinander entwickeln. Dieses "Sich-auseinander-entwickeln-Lassen" ist bekanntlich nichts anderes als die dialektische Methode. Sie ist - nach Hegel - "von ihrem Gegenstande und Inhalte nichts Unterschiedenes (...); - denn es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt." Der Gang der dialektischen Methode ist daher "der Gang der Sache selbst". (Hegel, Einleitung zur Wissenschaft der Logik I) F r das philosophische Denken hat das die erstaunliche Folge, dass es "insofern ganz passiv" sein kann, als es "seinen Gegenstand, die Idee, nur aufnimmt, dieselbe gew hren l t und der Bewegung und Entwicklung derselben gleichsam nur zusieht." (Hegel, Enzyklop die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, 238) Dieses "passive Zusehen" ist aber keineswegs mit Unt tigkeit gleichzusetzen. Es ist im Gegenteil gerade die "Anstrengung des Begriffs", die Anstrengung, den Inhalt des Denkens "durch seine eigne Natur (...) sich bewegen zu lassen und diese Bewegung zu betrachten. Sich des eignen Einfallens in den immanenten Rhythmus der Begriffe entschlagen, in ihn nicht durch die Willk r und sonst erworbene Weisheit eingreifen, diese Enthaltsamkeit ist selbst ein wesentliches Moment der Aufmerksamkeit auf den Begriff." (Hegel, Vorrede zur Ph nomenologie des Geistes) Daraus ergibt und erkl rt sich f r die diese Untersuchung die Art der Darstellung: Denn es geht darum, die Selbstbewegung der Sache selbst in ihrem "unaufhaltsamem, reinem, von au en nichts hereinnehmendem Gange" (
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