Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionsp?dagogik, Note: 2,0, Universit?t Siegen (FB 1), Veranstaltung: Einf?hrung in Didaktik des Religionsunterrichts, Sprache: Deutsch, Abstract: ?ber das B?se zu sprechen oder es gar definieren zu wollen f?llt nicht leicht hinsichtlich der gro en Bandbreite in der der Begriff verwendet wird. Im Hebr?ischen umfasst das Wort f?r B?se sowohl die ethische Seite als moralisch B?ses (b?se Taten, Gedanken, Worte etc.) als auch das ?bel als Unheil oder Schlechtes (z.B. Naturkatastrophen, schlechtes Wasser etc.). Die Verwendung ist damit noch ausgedehnter als im deutschen. Zudem ist die Qualifizierung einzelner Taten oder Geschehnisse als b?se schwierig, wenn sie nicht blo subjektiv sondern objektiv und allumfassend sein soll. Denn was gut f?r eine Person oder Gruppe sein kann, muss noch lange nicht f?r alle Personen oder Gruppen gelten. Zudem gibt es immer auch "Schattierungen zwischen den Extremen" . Auf eine passende Definition muss daher verzichtet werden. In meiner Untersuchung m?chte ich verschiedene Denkweisen von Gott und dem Verh?ltnis zum B?sen in der Welt vorstellen. Dabei gehe ich chronologisch vor, auch wenn sich die Positionen teilweise wiederholen, wenn auch nat?rlich vor dem historischen Kontext mit unterschiedlichen F?rbungen. Das Thema des B?sen und dessen Betrachtung unter theologischen und religions-didaktischen Gesichtspunkten steht zwangsl?ufig in einer engen Verbindung zur Frage der Theodizee. Trotzdem ist die Untersuchung von einer umfassenden Beschreiung der Theodizeefrage, vor allen Dingen deren j?ngsten Betrachtungen abzugrenzen. Ebenso kommen auch personalisierte und mythische Vorstellungen zum B?sen vor. Insbesondere der Teufel (aus dem Griechischen) bzw. der Satan (aus dem Hebr?ischen) spielt seit dem 5. Jhd. v.Chr. eine Rolle in vielen gedank-lichen Modellen zum B?sen. Deshalb ist mit einer Untersuchung zum B?sen in der Theologiegeschichte immer auch eine Geschichte de
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