L'histoire de notre culture humaine est-elle, comme ledit Macbeth pour sa propre vie " un r?cit cont? par un idiot, plein de bruit et de fureur et qui ne signifie rien Ou bien est-elle, en d?pit de tout, d?termin?e par la logique d'une conversation ? Celle-l? m?me qui, de tout temps, nous pousse ? rechercher le plus grand groupe, voire le groupe complet, total et universel ? Si cela est vrai, l'histoire serait alors vuln?rable ? l'illogisme, et pire, au paradoxe r?v?l? par toute autor?f?rence. La folie ne guette-t-elle pas sp?cialement notre soci?t? totale, notre humanit?-monde ? Comment, si c'est vrai, pallier l'approche de l'antinomie terminale par une possible pluralit? ? Comment la pluralisation de la soci?t? plan?taire peut-elle r?aliser le refoulement n?cessaire de l'unit? absolue ? Comment peut-elle rende vivable, en se redivisant ? l'int?rieur et en profondeur, l'absence d'ext?riorit? qui nous attend pour longtemps sans doute ? Pour r?pondre ? ces questions qu'un pur historien comme Fernand Braudel se refusait obstin?ment ? poser, l'anthropologue doit se demander en quoi la mondialit? ?veille en nous, Humains, l'exp?rience de pluralit?s anciennes, voire primordiales: celles qui, d?s la naissance de la parole comme comparaison, permettaient de contourner notre dilemme de primates parlants: ?tre ceux qui sont oblig?s d'?tre libres. Une certaine t?tralogie de signifiants fondamentaux offre peut-?tre une solution: opposer Soci?tal et Familier sans ?craser l'un par l'autre, confronter le Sentiment et la R?gle, pour y retrouver l'incompl?tude salvatrice. L'auteur nous convie ? suivre cette piste, pour mieux d?chiffrer et d?passer ces ?tranges malaises culturels qui nous accablent au moment m?me o? l'humanit? s'unifie.
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