Christentum ohne Traditionslast - vernünftiges Verständnis von Glaube und Religion: Zur Notwendigkeit von zeitgerechten Glaubensreformen, religiöser ... und weltweiter Friedensethik
Diese Bibelanalyse Christentum ohne Traditionslast - vern nftiges Verst ndnis von Glaube und Religion stellt das Matth us-Evangelium, das zentrale Buch des Neuen Testaments, als das "Evangelium der Kirche" in den Mittelpunkt einer sorgf ltigen, eminent textkritischen Auswertung und legt dabei offen, mit welchen Konstruktionen und Erz hlbildern die Urerfahrungen dieses judenchristlichen Hagiographen im syrischen Exil 50 Jahre nach Jesu Tod niedergelegt wurden. Die Untersuchungsmethode h lt sich nicht an die seit Jahrhunderten als fesselnder Rahmen autoritativ vorgegebenen stereotypen Erkl rungsmuster. Es kommt zum Vorschein, wie im Durchmischen von Erz hlzeit und erz hlter Zeit eine Verwirrung ber die echten Predigten und das historische Wirken des "Menschensohnes" Jesus und des von der jungen Kirche gepr gten "Gottessohnes" zustande kam. Daher wird konsequent f r die l ngst n tige Kl rung dessen gesorgt, was der gottgesandte Mann aus Nazaret wirklich war, wollte und tat - und was in der erz hlerischen R ckschau innerhalb der neuen Perspektive eines bereits christgl ubigen biblischen Schriftstellers die Christusgestalt bedeutet. Dies macht Historie und Glaubensfiktion in "existenzieller Theologie" - die als Offenbarung, vern nftig verstanden, durchaus auch eine mystische Berechtigung hat - endlich deutlicher bewusst. Wissen wird erweitert, Glaube wird begriffssch rfer vermittelt und kann heutzutage besser verbreitet und vertieft werden. Statt an wortw rtlicher Indoktrination der Bibel festzuhalten, wird einer an sich notwendigen Kirche angeraten, die Legenden und Mythen sowie die starren, autoritativen Dogmen symbolisch auszulegen. Realgeschichte des 1. Jahrhunderts bleibt dabei nicht auf der Strecke, Jesu einfache Verk ndigung und seine Gottunmittelbarkeit verhelfen zu einer friedensf rdernden Sicht auf Religion berhaupt. Nicht die differierenden, aber im Grunde hnlichen Glaubensinhalte der Weltreligionen d rfen als Argumente f r das angeblich einzig Richtige, Ei
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